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Terra
La Coctelera

POESIA INSTANTÁNEA

Trozo uno: VIDAMOR


1.1) Débito

De lo que diste me adeudas aún | la risa perdida

los sueños abandonados | una extraña sensación de inmutable

seguridad | la dulzura, la grandeza y el amor.


1.2) Esquirlas

Hay partes, partículas y particularidades que | quieren obrar

como hay | señas señales y singularidades que

hacen de vos | un todo aparte | pleno de márgenes visuales

y diáfanas sonoridades.

1.3) Así

Es la vida silvestre o extinta | correr

raíz prolífica. Sofware, manías, cambio de auto

más un bastón y un diván, un poco de vino

fútbol y un prostíbulo | al fin | una experiencia perforante.

1.4) Viejas

Narraban viejas, historias viciosas | sobre indios con prominentes

flechas. No hay remansos virginales, la defloración es relámpago

sin remedio (astilla del tronco). Llora el buey

por las bolas pendientes del toro y la vaca por el buen buey.

El hombre siempre igual. Come copula, depone, anda suelto, mata

y muere El pasado fue, el presente jugar.


1.5) Amoríos

Si te lloro olvido | si olvido, vivo. Al no llorar peno | y

penando muero. El amor es picaflor, que toma por flor

al corazón | Sueño buscavida en el fervor de un deseo.

1.6) Aquamor

Soñé el agua como metáfora de H20 y el amor

sinécdoque de los dos | Un epifenómeno del orgasmo.

1.7) Nocturno

Recuerdo una noche: Me das muerte si dices no;

Y ella dijo: ¡Oh!

1.8) Compras

E(l l) a mira e imagina (pene)trarla | ella lo besa y se entreg(u)a

Luego siguen comp(a)rando.


1.9) E.C.G.

pqrst | pqrst | ppppppppppppppppp

please! Actúen | pqrst | pppppp.....

accionen | p....t.....

requiescat in pace


1.10) Ruego


A la vida que ruego y sueño pido perdón y clamo por vos

extraña y perenne creatura dormida en los barriles

y en los durmientes dormida


1.11) Arroyo


En la luna de un arroyo, mojamos los cuerpos reunidos

bajo los árboles, abriste las piernas para que (re) ingrese callado

riendo y llorando. Eras tan distinto a todos

me decías, veinte años después, sin voluntad de sufrimiento.


Trozo dos: VIDAMORIR

2.1) Pedro

Hasta aquí llegó la única suerte de tenerte | no es posible

repetir lo querido | en algún sentido hasta la muerte.

2.2) Vuelo

Alados caballos parmanídeos, el alma en los pies

sin detenerse dejan atrás, un pisoteo al revés.


2.3) Lágrimas

Se pretende que muramos, en base a cálculos fecundos

libres de angustia y cubiertos por simulacros

¿De qué sirve su fortuna al moribundo? ¿ Cuál es la tristeza

de aquellas lloronas de los cementerios?

2.4) Rey

Te quise cada vez un poco más

¡Hasta el tuétano! Exclamó el Rey caníbal

mientras la comía.

2.5) Servicios

La Naturaleza brinda al escritor diversos servicios: olas

de la mar, vientos huracanados que aterran a los costeros, cocos

desparramados por la playa. Bosque con ruidos ilesos, alas

desplegadas, fenómenos que...impresionan la sensibilidad del testigo

Veo ¡ Sí! El océano bravío. Veo una ola gigante y un naufragio, veo

un fondo de cardúmenes repleto. Comprendo el mensaje ecológico y

aborrezco los servicios de rescate tardíos.

2.6) Dupla


Se ligaron con amor-fuego | quemando reservas-vida.

Continuaron por las calles-cambios hasta el final,

Raíz del problema y envejecieron-pudrieron.


2.7) Crimen

Corrió el puñal hasta la trama interior

Y dejó escapar la vida.

2.8) Paz

Einstein, Marx, Jesús, Freud, Borges, Lucrecio, Rimbaud,

¿Cuántos más hacen falta para firmar la paz gramatical?


2.9) Guerra pinpón

Pón un nipón; pón otro nipón; pón nipón tres;

Pón cuarto nipón. Pin uno nuestro. Pin-pón uno y uno.

Pinipón: un traidor. Sin pin ni pón: tregua;

No va más pin y pón. ¡Paz!.

2.10) Pedidos

Se dicen palabras y perdón. Pides perdón y eres perdonado

pidiendo parte, serás partido, entre tu parte y mi pedido.

Pido amor soy amado; sueños, me presiento imaginado. Anhelos, anhelado.

Yo estoy, tu estás. ¿ Por quién?

¿Por los pronombres personales?

Sólo tú serás perdonado.

Trozo tres: ANIMALEZA


3.1) Río

Ciclo creciente-bajante. Sube agua, empuja

procurando el cauce: eres río.

3.2) Rosa


Un río Rosa lleva tu voz y un clamor, el río rosa

pasará frente a vos, si no lo llamas

se irá sin mí, sin los dos, para siempre.

3.3) Volcán

El argüir coercitivo volcánico consiste en expeler larva corrosiva

morgue de laderas incandescentes. A ras de suelo imprime blancas

horas; nutriendo vientos de aroma quemante, senos dolientes para

hijos mineralizados desde un ángulo de arrojos.

3.4) Centinela

Cruel centinela de playas vacías, disímil espanto de isleñas lujurias.

Asume el riesgo del amor hecho, del amor conquistado. Dibuja

un clavado, nada de pecho.

3.5) Celos

Privado por celos de cualquier libertad erótica

se aferró a la envidia, luego a la voracidad

mutando hasta el ruin abyecto, como veraz respuesta al tripartito

problema: ambicionar, poseer, destruir.

3.6) Otra rosa

En la rosa marchita pervive el corazón herido

el amor correspondido o sólo la rosa marchita.

3.7) Mezcla

Al lado del árbol yace la sombra esparcida

entre los yuyos. Al lado de ella...!Vaya sorpresa!

Se encuentra el sol

3.8) Desierto

En pleno desierto cantaba el perro más elocuente de Arabia

Balada trivial inocente de abuelos conspiradores mientras la arena

ardiente tapaba los cuerpos, ahogaba los ecos.

3.9) Estelar

Las estrellas siguen y navegan | es tarde y es noche.

Se escapa un sueño | lo dicho resulta incierto

sólo las estrellas saben navegar desiertos.

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3.1 bis) Implicancias

La rosa implica la mariposa

Oh! Rosa;

Oh! Mariposa.

3.2 bis) Co-implicancias

La rosa y la mariposa implican el malbón y el picaflor

Oh! Mariposa. Oh! picamalbón

Malbonosa, picaposa

3.3 bis) Alambres

Veamos...sencillamente, un pájaro voló sobre los alambrados

y no supimos más de él.

3.4 bis) Alba

Al alba se desconectan las estrellas y un séquito

de múltiples mariposas acarician el rostro del planeta.

3.5 bis) Sien

Cien sienes suben la cima

Seguidas por un ciempies, con aires de venganza.

3.6 bis) Vacas

Han parido cuatro vacas rodeadas por tribulaciones.

Luego fueron espantadas por perros sentimentales

que van cazando liebres, carpinchos, nutrias e iguanas.

3.7 bis) Contraste

La ciudad es auto-auto-carnicería

Y el campo vaca-vaca-vaca y auto

Urbe rural y ruralurbe cemento y ubre.

3.8 bis) Granjero

El alma del granjero es mitad pato y mitad lechuga

Teatro de huevos y de plumas.


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3.1.Tris) OrigeN

La mujer propuso a Dios como inventor del hombre

Éste creyó en Eli y reaccionó ante el sexo débil.

Por miedo y vergüenza dios es un mito masculino

que ratifica la hereje posesión de una hembra

Trozo cuatro: CULTIVAMAR

4.1) Buscar

Busco la paz, el orden, el progreso

Encuentro mi orden, mi paz y tu progreso.

4.2) Pobre rico

El pobre reza y el rico pesa

El pobre risa y el rico pisa

El pobre rosa y el rico posa

El pobre raso y el rico paso

El pobre ruso y el rico puso.

4.3) Mercado

Para la empresa de tus afectos desígname gerente del personal

donde pueda explorar el linaje de tu estirpe, pretendo

dilucidar los mecanismos que operan en tus cúmulos libidinales.

4.4) Tolerancia

Recorrí la casa, nada dejaste, sólo un credo político.

La verdad más servil de todas.

4.5) Cuestiones

Amar, reir un poco y andar descalzo

sobre la tibia arena, son cuestiones

sagradas, de la vida.

4.6) Enigmas

Ese algo que nos aleja, no son Fichte, Hegel o Schelling

sino el efecto de tus várices

en mi perfil crítico estético.

4.7) Amiga

Hasta cuándo se aguantan las exequias clandestinas

Eres mujer, eres Diana. ¿ Sabes de ella?

Interpretarla libera el espectáculo y puede arrojarte

al reflexivo silencio, para determinar luego

lo que fuese menester y rápido

Los duelos duran centurias y las penas pliegan o quiebran.

Es preciso decidir ahora, mañana es imposible como la simpatía

de la calavera. Sin ser, ser quieres hacer lo que eres.

4.8) Años

Señuelo de irrealizables trampas, alguna vez tus senos inquietos

se impregnarán con la levedad de los pétalos

avergonzando la mesura del bajo vientre, pero

sin arribar a los misterios. Los príncipes virginales

son fantasías de otros cuerpos

de otras vergas, cargadas de ansiedades. El día

que apartes el presentimiento especular y llames a otro

que quiera amar, sellarás tu suerte.

Mientras tanto, llora

tendida en cualquier piso, fornicando

al compás de una lábil espera.

4.9) Escribir

Góngora, Bécquer, Darío, Salinas, Guillén, Lorca,

Hernández, Martí, Storni, Vallejo, Neruda, Borges...

¿Queda algo por escribir?

4.10) Desparejos

Dante y Beatriz, Neruda y Matilde, Ovidio y Corina,

Juana y el verdulero de la esquina

me orientan hacia Dulcinea y el Quijote

o bien hasta Eloísa y Abelardo.

Surcos imaginarios.

4.11) Maneras

Eres el modo terminal de una conciencia perfecta

exacta dinámica de una idea envuelta

en el pliegue de una flor. Sincero parámetro

de una frágil razón. Batik al cuerpo. Gracia musical.

La fórmula bien lograda desaloja la magia

con luz de fotón y dejo de esperanzas.

Un fisurado grado de lujuria en el alba sureña

en dispar carestía edénica, siempre...

Recuerda, serás azarosa en mi.

Tu independencia es el otero de un destino.

4.12) Abelardo

Alcanzar la sutil fugacidad del alma

consiste en abrir un pensamiento.

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4.1 bis) Níger

Qué destino más hermoso

De culturas negras, andar, seguir.

Qué destino.

4.2 bis) Flechas

En silencio estupefacto los indios miran

los nuevos dueños de las flechas:

políticos y empresarios.

4.3 bis) Juan

Tenía Moreira mala fama

aunque sólo se trataba de una basura en el ojo del amo.

4.4 bis) Dudas negras

Sin lugar a dudas ni dudas de lugar

dos niños negros, deambulan por irregulares y laberínticas

proposiciones neuronales blancas.

4.5 bis) Oficios

Prostituta y cazador no saben cuál es más viejo.

La forma humana revisten desde milenios.

4.6 bis) Amparo

He visto una mujer negra y pobre

dientes de marfil

cuidando en la playa, hijos de blancos.

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4.1 tris) Una mujer

La anónima mujer es

nada más

que una especial circunstancia rítmica y plausible.

4.2 Tris) Ver las manos

Te quiero ver desnuda pero con guantes

es capricho de un instante.

4.3 Tris) Noticias

Sodoma y Gomorra están a punto de ser destruídas

por el ángel exterminador. José Calvo operario

del BostonGrandBank apuntó los acontecimientos retirándose

antes de la hora ya que todo al fin estaba dicho.

A la siguiente mañana lo despidieron.

Trozo cinco: RARAS AVIS

5.1) Orientalógica

Shang Ti gobierna lo alto, ordena conductas y comentarios

comportarse | Ser un Todo; hacer es cambiar | dialectizar

Todo cambia | Hacerlo significa que todo se comunica.

5.2 ) Dulceva

Eva era

diabética, tanática y sarcástica.

meliflua, sincrética artera y pusilánime: por eso

mordió el frutal.

5.3) Dibujar

Línea, curva, sombra y punto. Pliegue, ángulo,

recta declive y meseta. Ondulación, luego otra

vez línea y curva: se trata de un ratón.

5.4) Volador

El vuelo del moscardón rasando hieles veraniegas

sobre torta de cumpleaños suele resultar amargo

como un despecho cínico.

5.5) Mosca

En la poética textura se apoyó una mosca

trasladando versos al moscario

que al mes gestó un poemario.

5.6) Extraño

Quien se dice extraño, es uno que en su rareza

ocultó recursos que perdieron vigencia.

Trozo seis: NIÑERIAS

6.1) Niño departamento

¿ Qué quieres de mí? Preguntó...

¿De ti? Nada.

¡ Crece!

6.2) Chicono

Dibujose oblicuo el chico chino

de elíptico perfil creció erguido

con redondo cuello corto de niño chino.

Se hizo macizo dominante

discreto, impostor y faldero.

Trozo siete: DESPIERTONIRICO

7.1 ) Reo

Ya veremos

si el castigo no es otra mentira más del reo.

7.2) Ciega

Soñaba la ciega en su fe ciega

ver despierta los sueños.

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7.1 Bis) Encuentro

Léelo por favor...

hace 20 años lo anoté para vos:

Porque te amo

tendí los hilos que no destruye el tiempo ni el silencio

Porque te amo como jamás he amado

como nunca he sentido tal palpitar del espíritu

en una armonía trunca por tu olvido

7.2 Bis) Imágenes

Imaginaré un lunes soñar el martes

otro miércoles que piense en jueves

hecho para un viernes que me alivie el día anterior

al descanso dominical.

7.3 Bis) Nacer

La hora de la Vida ha llegado.

Vamos a la cama luego al parto.

El amor se expande.

Tien(d)e un par de vueltas y una historia central.

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7.1 Tris) Digerir

¿ Derecho a la locura ?



- Aquel que esté libre de enfermedades que arroje el primer síntoma.

1).- El universo tuvo su minuto privado y originario, en la mente del Señor Nietzsche! Demos gracias al Señor! Se trató de un instante terrible y quizá el peor y el más mentiroso de la historia. Un momento en el cual se fundó el conocimiento humano. Vaya sorpresa….Luego todo cayó en un extenso olvido, aunque las secuelas de aquellos acontecimientos, persisten aún hoy, en la inteligencia biológica del hombre, que funciona de igual modo que la disposición natural de todas las cosas, sujeta al mismo patrón de conducta que una mosca. Mosca y hombre hermanos de la tierra. El hombre adiciona a su existencia precisa e indefinida, una intención poderosa y egocéntrica, que lo convierte en el centro absoluto del universo. Considerando esta procedencia, la inteligencia humana es una patética sede de soberbia y de autoengaño. La educación fomenta dichos tópicos de locura, contribuyendo de manera solemne a la instauración de una fábula. El hombre que aspira al conocimiento del hombre, se olvida de vivir. Este olvido es un proceso de transformación paulatino y lento, caracterizado por una metafísica de abandonos y una desontologización del lenguaje. Pero es la presencia recurrente y no la omisión de la lógica occidental quien causa estragos, haciendo del hombre un ente enfermo y sediento de verdad. La búsqueda jadeante de luz, fue un error de afirmación ególatra, que motivó y condujo a la especie, al peor crimen de todos: la muerte de Dios.

Nietzsche representado por el personaje incrédulo del loco, denuncia este crimen ante un mercado público lleno de ateos, advirtiendo que su anuncio llega a destiempo, mucho antes de que el hombre pueda comprender este significado. Querer cambiar es un destino. La fuerza posesiva que trata de someter la realidad a una creencia interesada, deforma la neutralidad y pureza de las ideas. Ese es el paso de la lógica a la epilepsia.

El mundo deja entonces de ser lo que es y se entabla la lucha a muerte entre el autoritarismo moralista y el límite de la razón propia, por pequeña o grande que sea, entre la libertad creadora y la dependencia injusta. Para llenar el vacío cruel que deja la ausencia de Dios surge una calaña de impostores, que abarcan un vasto espectro de criminales, malditos, perversos, santos, verdugos, mercenarios, iluminados, videntes, profetas, ensimismados en sí mimados y prostituidos por doquier y por las dudas. Los hay tan antiguos como Cristo, Mahoma y Buda o modernos como Virilio, Deleuze, Kristeva, Freud o Lacan. Sólo para nombrar los más obscuros porque los otros metidos en la autoayuda y las metamorfosis de la fe y de las cadenas místicas ni siquiera merecen una crítica. Ellos los complicados son archi-inteligentes, archi-capaces, archi-elocuentes debido a la numerosa clientela cautiva e hipnotizada, que tienen a su merced…porque saben adaptarse a las circunstancias y cambiar los paradigmas de la época, con nuevas propuestas y esquemas salvacionistas. Todos ellos, han hecho plagio copiando a uno y trabajos de investigación, copiando a muchos. Todos prefiguran alguna forma de engaño y de estafa al cliente, ese miembro desesperado, que se esfuerza por sobresalir de la mediocridad, a riesgo de perder en el esfuerzo, por locura u olvido, su propia identidad. El núcleo penal de esta estafa social es el engaño, la ilusión que se vive como verdad y realidad, surgida como efecto de un discurso, de una palabra seductora y de la oratoria sagaz. Los falsificadores de la realidad proponen nuevos mundos, sitios tan distantes como imposibles, revelando las claves y caminos viables, para llegar a ellos, y por supuesto ser exitosos o ganadores del juego. Se diferencian del común de la gente porque son casos únicos, ejemplares exóticos, raras avis, que hablan un lenguaje esotérico complejo y ambiguo.
Son herederos de tradiciones emparentadas con rituales y artes de la magia, la seducción, la sugestión y la hipnosis. No se los puede comprender ni explicar, solamente por medio de una teoría materialista histórica, por ejemplo, y el fetiche de la mercancía y una conciencia clasista. Hay algo más en todo esto y a los psiquiatras les toca una cuota de la parte del misterio, que los mantiene apegados, en una caótica patología de la esperanza.

- Si el significante es arbitrario, un discurso puede decir cualquier cosa.

2).- Las palabras se usan para muchas cosas y copias. Se usan por ejemplo para aceptar una compra, declarar un embargo, prescribir un remedio, experimentar con una receta de cocina, describir el recorrido de un viaje, exclamar dichas de felicidad, actuar personajes, recitar poemas, dividir y multiplicar, cantar, crear códigos y también poder definir a la persona, como un ente susceptible de adquirir derechos y contraer obligaciones. Cada palabra tiene su historia y todas las cosas existentes tienen el derecho a ser nombradas en el devenir de una historia, y para llegar a esta definición de persona, hizo falta que Hegel concibiera en Jena, la Filosofía del Espíritu, donde establece que el Estado es un ente racional. El espíritu de la racionalidad queda por lo tanto reglamentado sobre una base de eticidad y de legalidad. Hizo falta tiempo, azar, coraje y cambios, simplemente y parafraseando a Hawking, porque este nuestro universo se empeña en persistir. La tierra, como muestra la película de Al Gore: “An inconvenient truth", es una bolita muy frágil y pequeñita girando en medio del hervidero universal. Todo lo que somos está ahí. Desde los inicios inciertos, cuando el hombre vivía adscrito a una familia, un clan, un grupo, a un señor o una señora, alguna comunidad religiosa o antirreligiosa, desde los enclenques imperios orientales tan despóticos y teocráticos ellos, hasta la polis griega esclavista y homofílica, donde surgieron los primeros sistemas -y qué sistemas- del pensamiento occidental con el dúo de Aristóteles y Platón, pasando por la cittá de Roma, donde se instaura el derecho público y privado y continuando luego por una fase medievalista, sustentada en cúmulos de lealtades personales. Los Reinos y los reinados de entonces, eran inestables y las instituciones cambiantes. El feudalismo hasta el siglo XII funcionaba organizado en regiones y principios territoriales, donde se afirmaron los factores eclesiásticos, la estabilidad continental y el dominio de la Iglesia, que dan a luz finalmente y debido a tanta preñez, al primogénito estado Moderno, en un proceso evolutivo que culmina en las monarquías absolutas con unificación territorial y asunción del poder real y temporal en manos del Rey. Por lo tanto el pasaje del estado salvaje al estado democrático es un proceso doloroso y lleno de cambios y mutaciones socio-económico-políticas. El derecho emana y depende de la forma que adquiere el poder de turno, perosiempre se trata de tener esa necesaria capacidad para influenciar y determinar la conducta de otros seres humanos. Tenemos algunos principios elementales y universales que condicionan o determinan nuestra existencia. Un amigo de la infancia que se llama Arturo es un amigo abogado, que me reveló un día de confesiones, el misterio de su ciclotimia: Cuando tengo dinero- dijo muy campante- soy un librepensador y cuando estoy seco asumo el determinismo de mi pesada y dolorosa existencia. Si buscamos otro ejemplo que abundan y valen más que los discursos pensemos en las muchas personas que ejercen la profesión médica sin haber cursado la carrera, y habiendo adquirido el título habilitante mediante una vía ilegal, se destacan como profesionales de la salud, demostrando que no existe correlación alguna entre teoría y praxis. Una cosa son los estudios y otra muy distinta es el ejercicio real de la profesión. El título responde al modelo que legaliza el ejercicio de un oficio y delimita sus incumbencias, en cambio la experiencia resume la ley de la calle, exige otras pruebas y rituales y no requiere de la confirmación teorética. El hombre es un animal inteligente, porque se puede adaptar a los cambios del entorno y porque decide de modo correcto y conveniente las acciones a seguir acorde a las necesidades y las circunstancias. Este pequeño detalle es clave y diferencia el punto de vista entre Ortega y Gasset, cuando expresa yo soy yo mis circunstancias y Borges que afirma yo soy mi circunstancia, simplemente porque para Borges el Yo es un estado de urgencia y de casual aparición, que depende del contexto y de los otros.El derecho a la locura, entonces y para concluir, o la locura del derecho, reside en la mente del psiquiatra que es su Yo, o en la exterioridad del Estado, que es el Orden instituido. El título es un diagnóstico construido. De ahí en más cada cual elabore sus ideas.

- En la novela como en el teatro existe el derecho a la locura.

3).- América es aquella novela donde Kafka se dedica a fantasear sobre el Gran Teatro del Mundo. La comedia humana merece los esfuerzos que hagan falta, para ser vivida y vívida, porque la ley del teatro prevalece sobre la misma existencia. El drama teatral, la novela y la farsa cotidiana inducen y refuerzan la aparición del verdadero sentido común, que es la sumatoria de creencias o proposiciones que sirven a la mayoría de la gente, prudentes y no se derivan de conocimientos esotéricos, investigaciones o de estudios relevantes. Una creencia responde a un paradigma o modelo creado por la mente, para satisfacer un deseo real, pero ligado a experiencias y acciones. Las creencias pueden ser esotéricas, religiosas, científicas, pseudo científicas, históricas, políticas, conspirativas, etc. Las creencias religiosas, determina un estado de asentimiento personal, basado en la fe, que revela la dimensión divina. Hay sectas que promueven el esoterismo, el ocultismo, los fenómenos paranormales y los poderes secretos, basados en el desarrollo de la espiritualidad, como sabiduría y fuerza, amor, potencia y luz del mundo, conciencia evolutiva y progreso humanista por medio de una eterna reencarnación de la inteligencia humana y universal, diferente del espiritismo, que es el estudio de los espíritus y sus relaciones con el cuerpo, y que proviene desde el día en que Odiseo baja al Hades para dialogar con sus amigos muertos en Troya, y del momento en que Shakespeare, coloca el fantasma del rey asesinado, que reclama la venganza a su hijo dilecto, y se veía reflejado en las sombras de las paredes del castillo. Finalmente la gran-gran-gran trama-trama-trama, del texto y del teatro de la vida de la muerte y de la muerte de la vida y del más allá de la vida y de muerte, del fin, del principio, del medio, de los laterales y de los ad láteres, depende del hombre-hombre-hombre, quien no cesa de clamar por el misterio-irresuelto-misterio, tras la incesante eternidad. Kant puso límites a la razón de vivir mediante la búsqueda de poderes, posesiones y gloria. El hombre tiene y hace lugar a la sed de gloria. Pretende ser reconocido y que a su paso se produzcan milagros espontáneos, porque siendo un hombre particular, representante de esos prodigios, se llenará de divinidad y de poder.

Hay a ojo de buen cubero, tres grandes escenarios del teatro y del conocimiento universal, cuyos guiones representan los tres tipos de diálogos posibles: el religioso, el científico y el filosófico. El teatro es una mezcla de creencias, misticismo y espectáculo, opuestos a la crítica y a los goces estéticos, propios del hombre moderno o simplemente una acción pasatista ligada a la descomunión posmodernista. En el teatro hay una forma del rito del paso, finalmente el actor se encuentra frente a su veedor o verdugo, el público a quien debe seducir, mutilar engañar, conducir hasta el punto en el cual las dos partes se reconozcan. Todo se resume en el gran teatro del universo y de la vida, donde las musas impulsan la inacabada gestión de la mente. Musa es mente y es una música en la mente, que surge en esa Grecia clásica que fue la cuna de los mitos y del lógos.

- El hombre calma su locura al ser estafado por los impostores sociales.

4).- Ante la pregunta si hay derecho a la locura mi querido pacientillo Bernardo

respondió entre sonrisas y apuros: “Si hay derecho a ser médico, hay derecho

a ser loco., pero el derecho a la locura de uno termina donde empieza el

derecho a la locura del otro, y resulta difícil discernir el límite. Ser loco es no

tener derecho a la sinrazón y estar perdido en el psiquiátrico.” Hasta aquí todo

marchaba viento en popa, pero de repente se produce un golpe de timón: “La

locura es la falta de decanoato y no hay derecho a la falta de decanoato”.

Bibliografía: Recuerdos sobre textos de Nietzsche, Ciorán, Onfray y muchos más.